A fizikus azt állítja, hogy megfejtette a tudat rejtélyét

Az elmélet szerint a tudat nehéz problémájának megoldásához nem kell más, mint megváltoztatni az ezzel kapcsolatos feltételezéseinket. Amikor felismerjük, hogy a tudat relatív fizikai jelenség, a tudat rejtélye természetesen eltűnik.

Hogyan hoz létre 3 kiló agyszövet gondolatokat, érzéseket, mentális képeket és egy részletes belső világot?

Az agy tudatteremtő képessége évezredek óta zavarba ejti az embereket. A tudat titka abban rejlik, hogy mindannyiunknak van szubjektivitása, az érzés, az érzés és a gondolkodás képességével. Ellentétben az érzéstelenítéssel vagy mély, álomtalan alvással, miközben ébren vagyunk, nem „élünk a sötétben”, hanem megtapasztaljuk a világot és önmagunkat. Az azonban továbbra is rejtély, hogy az agy hogyan hoz létre tudatos élményt, és melyik agyterület a felelős.

Dr. Nir Lahav, az izraeli Bar-Ilan Egyetem fizikusa szerint „Ez elég rejtély, mert úgy tűnik, hogy tudatos tapasztalatunk nem eredhet az agyból, sőt, nem is származhat semmilyen fizikai folyamatból.” Bármilyen furcsán is hangzik, agyunk tudatos tapasztalata nem található, vagy nem redukálható idegi tevékenységre.

Dr. Zakaria Nehme, a Memphisi Egyetem filozófusa azt mondja: „Gondolj erre így, amikor boldognak érzem magam, az agyam egy speciális mintázatot hoz létre az összetett idegi tevékenységről. Ez az idegi mintázat teljes mértékben összekapcsolódik a tudatos érzésemmel. a boldogságról, de ez nem az én tényleges érzésem. Ez csak egy idegi minta, ami az én boldogságomat jelképezi. Ezért kell egy tudósnak, aki belenéz az elmémbe és látja ezt a mintát, meg kell kérdeznie, mit érzek, mert a minta nem az érzés önmagát, hanem csupán annak ábrázolását.” Emiatt semmilyen agyi tevékenység során nem csökkenthetjük annak tudatos átélését, amit érzünk, érzünk és gondolunk. Csak összefüggéseket találhatunk ezeknek a tapasztalatoknak.

Több mint 100 év idegtudomány után nagyon erős bizonyítékunk van arra, hogy az agy felelős tudatos képességeink formálásáért. Tehát hogyan lehet, hogy ezek a tudatos tapasztalatok nem léteznek sehol az agyban (vagy a testben), és hogyan nem redukálhatók le semmilyen összetett idegi tevékenységre?

Ezt a rejtvényt nehéz tudati problémaként ismerik. Ez olyan nehéz probléma, hogy két évtizeddel ezelőttig csak a filozófusok tárgyalták. Még ma is, bár óriási előrehaladást értünk el a tudat idegtudományi alapjainak megértésében, még mindig létezik egy kielégítő elmélet, amely megmagyarázza, mi a tudat, és hogyan lehet megoldani ezt a nehéz problémát.

a magazinban határok a pszichológiábanDr. Lahaf és Dr. Nehme nemrégiben publikált egy új fizikai elméletet, amely azt állítja, hogy tisztán fizikai úton oldja meg a tudat nehéz problémáját. A kutatók szerint, ha megváltoztatjuk a tudattal kapcsolatos feltevésünket, és feltételezzük, hogy ez egy relatív jelenség, a tudat rejtélye természetesen elhalványul. A cikkben a szerzők egy fogalmi és matematikai keretet dolgoznak ki a tudat relativisztikus nézőpontból történő megértéséhez. Dr. Lahav, a tanulmány vezető szerzője szerint „a tudatot ugyanazokkal a matematikai eszközökkel kell vizsgálni, amelyeket a fizikusok más ismert relativisztikus jelenségeknél használnak”.

Ahhoz, hogy megértsük, hogyan oldja meg a relativitáselmélet a nehéz problémát, vegyünk egy másik relativisztikus jelenséget, az állandó sebességet. Először is válasszunk két monitort, Alice-t és Bobot. Bob egy állandó sebességgel közlekedő vonaton van, Alice pedig a peronról figyeli őt. A „Mi Bob sebessége?” kérdésre nincs abszolút fizikai válasz. A válasz a megfigyelő viszonyítási rendszerétől függ. Bob referenciakeretéből azt fogja mérni, hogy mozdulatlan, és hogy Alice a világ többi részével együtt hátrafelé mozog. De Alice vonatkoztatási rendszeréből Bob az, aki mozog, és ő mozdulatlan. Ellentétes a méretük, de mindkettő helyes, csak más vonatkoztatási rendszerből.

Ugyanezt a helyzetet találjuk a tudatállapotban is, mert a tudat az elmélet szerint relatív jelenség. Most Alice és Bob különböző kognitív vonatkoztatási keretben vannak. Bob meg fogja mérni, hogy van-e tudatos tapasztalata, de Alice-nek csak agytevékenysége van, tényleges tudatos tapasztalat jele nélkül. Másrészt Alice meg fogja mérni, hogy van-e tudata, Bobnak pedig csak idegi aktivitása van, anélkül, hogy a tudatos tapasztalatának bizonyítéka lenne.

Csakúgy, mint a sebesség esetében, bár vannak ellentétes mérések, mindkettő helyes, de más-más kognitív vonatkoztatási rendszerből. Ebből adódóan a relatív nézőpontból adódóan nincs gond azzal, hogy különböző vonatkoztatási rendszerekből különböző tulajdonságokat mérünk. Az a tény, hogy az agyi aktivitás mérése közben nem találjuk meg a tényleges tudatos tapasztalatot, azért van, mert rossz kognitív vonatkoztatási rendszerből mérünk.

Az új elmélet szerint az agy nem hozza létre a tudatos élményünket, legalábbis nem számításokkal. A tudatos tapasztalatunk oka a fizikai mérési folyamat. Röviden, a különböző vonatkoztatási rendszerekben végzett különböző fizikai mérések eltérő fizikai tulajdonságokat mutatnak ezekben a vonatkoztatási rendszerekben, még akkor is, ha ezek a keretek ugyanazt a jelenséget mérik.

Tegyük fel például, hogy Bob Alice agyát méri a laborban, miközben boldognak érzi magát. Bár különböző jellemzőket figyelnek meg, valójában ugyanazt a jelenséget mérik különböző nézőpontokból. Mivel a mérések típusai eltérőek, a kognitív vonatkoztatási keretekben különböző típusú jellemzők jelentek meg.

Ahhoz, hogy Bob megfigyelhesse az agytevékenységet a laboratóriumban, érzékszerveinek, például szemének méréseit kell használnia. Az ilyen típusú szenzoros mérés megmutatja az agyi aktivitást okozó szubsztrátot – a neuronokat. Így Alice kognitív kereteiben csak neurális tevékenységgel rendelkezik, amely a tudatát reprezentálja, de magának a tényleges tudatos tapasztalatának nincs jele.

Ahhoz azonban, hogy Alice neurális tevékenységét boldogságként mérje, különböző típusú méréseket használ. Érzékszerveket nem használ, idegi reprezentációit közvetlenül méri az agy egy része és más részei közötti interakción keresztül. Neurális reprezentációit más neurális reprezentációkkal való kapcsolatai szerint méri.

Ez teljesen más mérés, mint a mi szenzoros rendszerünk, és ennek eredményeként ez a fajta közvetlen mérés másfajta fizikai jellemzőt mutat. Ezt a tulajdonságot tudatos tapasztalatnak nevezzük. Ennek eredményeként kognitív vonatkoztatási kerete alapján Alice tudatos tapasztalatként méri idegi tevékenységét.

A fizika relativisztikus jelenségeit leíró matematikai eszközök felhasználásával az elmélet azt mutatja, hogy ha Bob idegi aktivitásának dinamikáját Alice neurális aktivitásának dinamikájára lehetne változtatni, mindkettő ugyanabban a kognitív vonatkoztatási keretben lenne, és pontosan a ugyanaz a tudatos tapasztalat, mint a másik.

Most Dr. Lahaf és Dr. Nehme folytatni akarja annak a minimális számú pontos mérésnek a vizsgálatát, amelyre bármely kognitív rendszernek szüksége van a tudat megteremtéséhez. Egy ilyen elmélet következményei óriásiak. Alkalmazható annak meghatározására, hogy az evolúciós folyamatban melyik állat volt az első eszméletű állat, mely tudatzavarban szenvedő betegek vannak tudatánál, mikor kezd tudatosulni a magzat vagy a gyermek, és mely mesterséges intelligenciarendszerek rendelkeznek már mai alacsony szinttel (ha bármilyen) tudati fok.

Hivatkozás: „A tudat relativisztikus elmélete”, Nir Lahav és Zakaria A. Grace, 2022. május 12., itt érhető el. határok a pszichológiában.
DOI: 10.3389 / fpsyg.2021.704270